The Orthopedist's Wife

Hello and welcome! My name is Henning Dierolf, and I am the host of the Heyrolf podcast.

In this podcast, I describe some connections within the healthcare system in Munich, Bavaria. From the perspective of various pain patients, some doctors in Munich are systematically doing harm. Is there an underlying principle behind this? How did this come about? What are the circumstances? What role does the church play in this?

When Henning, a German, was still living in Munich, he developed digestive and stomach problems and suffered from pain originating in his spine.

A doctor at the LMU University Hospital recommended a Bavarian doctor named Albert, an orthopedist and a general practitioner located directly on Goetheplatz.

Albert had contacts at Harvard University in Boston, USA, and besides being a normal practice, his practice was also a teaching practice where medical students from the University of Munich were sometimes trained.

After an MRI scan, it was discovered that Henning had a partial prolapse in the lumbar vertebrae and that the vertebrae of his spine were slightly worn.

This probably resulted from many years of being desk-bound sitting in front of a computer, too little exercise, an unhealthy diet, and too much stress.

Every doctor is so conditioned and mentally shaped that they always ignore the context that goes beyond what an individual person can only understand through their own personal reasoning.

Albert's practice had many patients suffering from pain.

Interestingly, Albert's Bavarian wife, the practice manager and chief secretary, was well-informed about the patient’s details, including their medications, medical histories, living situations, backgrounds, and much more.

She made no secret of the fact that she thought highly of Bavarian church hospitals and communities, the local Jesuits, who can even be found on the governing boards of university hospitals, and that she was a devout and practicing Catholic.

In accordance with church doctrine, the devil is usually seen as male, and the most important characteristic of a “devil” is that he must be in pain. By having to suffer (severe) pain regularly, a man becomes more and more inclusive toward his own people at heart and less tolerant toward others. The aim is to reveal the devil. His supporters and his origin are supposed to become obvious.

Consequently, everyone is supposed to identify the place where “hell” would be located.

Usually, due to the excessive pain, the person seeks an environment in which his people/supporters are most present.

The devil, thus, is inflicted with pain so that he, together with all his supporters, can ultimately be eradicated more easily.

The idea is to make it impossible for someone to truthfully pick up his legacy and continue it into the future in any way.

Ironically, when the victim, who finally believes he is very evil and guilty, the devil, so to speak, returns to his origin/home, then he is supposed to be the (obvious) justification for the people there for turning against everyone like him.

Is the orthopedist, therefore, of any great use to pain patients?

It is the blind spot of Hippocrates!

At least in Munich, one could ensure that the Jesuits are kicked out of the governing bodies of hospitals and replaced by qualified Jewish rabbis. That would greatly favor the patients by contributing significantly to their health and recovery.

In practice, however, this never happens. Innovations are prevented because, for example, the doctor's wife, who is not bound by the Hippocratic oath, is usually (too) closely connected to the clergy (such as the Jesuits). It is a constellation that the great shepherd of Munich had already thoroughly thought out and planned centuries ago, and doctors in every practice often have to adhere very closely to such a constellation, especially if it is a Christian practice.

Last but not least, the corresponding tradition and its principles were most likely confirmed by a papal decree.

In this sense, Albert's practice was used by Munich societies that were united in their goal of ensuring that they would go to Bavarian heaven after death and that Bavaria would become great. People in great pain, on the other hand, were regularly ensured of suffering in hell.

The pain patient per se is considered a being who harbors a source of conflict that must be contained, excluded, and extinguished.

The pain patient must not be allowed to gain greater significance by clearly expressing his heart and even listening to the voice of his heart.

According to church tradition, the best way to help pain patients is to control, restrict, limit, silence, and restrain them, making it impossible for them to find true love in harmony with their hearts.

Otherwise, they might even succeed in achieving their goals in the larger context!

Ideally, the doctor must weigh the well-being of the patient against the well-being of the surrounding society.

However, in the ideal case, the doctor's wife is cast in the role of a “good” mother (and not an evil stepmother), and all patients are like her children.

Consequently, her goal should be to persistently mediate on behalf of and for the benefit of all her husband's patients (in the religious realm).

She must not be able to see any of her children/patients as enemies or devils!

In practice, the latter is usually not expressed. In this case, it regularly turns out that the practice becomes increasingly harmful to the health of some of the most valuable patients.

Albert's wife went to great lengths to present herself and to be seen as a good Christian mother and wife.

However, due to his Bavarian wife's influence, the harmful (religious) group dynamics that emanated from Albert's practice became increasingly pronounced and persistent over time, and they were aimed at intensifying Henning's suffering and even damaging his health.

Ultimately, a large number of doctors who were closely connected to the church were involved. All kinds of specialists and practices were networked and worked in accordance with church tradition, church leadership, and, thus, the judgment of the local clergy.

Since Henning was a Franconian at heart and his life was dedicated to striving for and achieving greater freedom for the Franconian people, he was not in good grace with the Bavarian clergy.

This ultimately led to the health care system in Munich and Bavaria being unreliable from Henning's point of view.

From the clergy's point of view, of course, things looked different because they were fighting the devil, the enemy of all Bavarians, the Judas, the incarnation of evil. There could be nothing worse than more freedom for the Franconian people! It had to be prevented by all means and at any cost!

To find out more, visit the Heyrolf art exhibition at www.heyrolf.com

I wish you a great time, and I hope this got you interested in the outstanding Heyrolf art exhibition.

It really is worth a visit.

Goodbye!

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German

Die Frau des Orthopäden

Hallo und willkommen! Ich bin Henning Dierolf, der Gastgeber des Heyrolf-Podcasts.

In diesem Podcast erzähle ich von einigen Zusammenhängen im Gesundheitswesen in München, Bayern. Aus der Sicht einiger Schmerzpatienten schaden einige Ärzte in München systematisch. Gibt es dafür ein Prinzip? Wie ist es dazu gekommen? Was sind die Hintergründe? Welche Rolle spielt die Kirche dabei?

Als Henning, ein Deutscher, noch in München lebte, bekam er Verdauungs- und Magenprobleme und litt unter Schmerzen, die von seiner Wirbelsäule ausgingen.

Ein Arzt der LMU-Klinikum empfahl ihm einen bayerischen Arzt namens Albert, einen Orthopäden und Allgemeinmediziner direkt am Goetheplatz.

Albert hatte Kontakte zur Harvard University in Boston, USA, und seine Praxis war nicht nur eine normale Praxis, sondern auch eine Lehrpraxis, in der manchmal Medizinstudenten der Universität München ausgebildet wurden.

Nach einer MRT-Untersuchung wurde festgestellt, dass Henning einen partiellen Bandscheibenvorfall in der Lendenwirbelsäule hatte und dass die Wirbel seiner Wirbelsäule leicht abgenutzt waren.

Dies war wahrscheinlich auf langjähriges Sitzen vor dem Computer, zu wenig Bewegung, eine ungesunde Ernährung und zu viel Stress zurückzuführen.

Jeder Arzt ist so konditioniert und mental geprägt, dass er immer den Kontext ignoriert, der über das hinausgeht, was eine Einzelperson mit ihrer eigenen Vernunft erfassen kann.

In Alberts Praxis gab's viele Patienten mit Schmerzen.

Interessanterweise war Alberts bayerische Frau, die Praxismanagerin und Chefsekretärin, gut über die Details der Patienten informiert, einschließlich ihrer Medikamente, Krankengeschichten, Lebensumstände, Hintergründe und vieles mehr.

Sie machte keinen Hehl daraus, dass sie die bayerischen kirchlichen Krankenhäuser und Gemeinden, die örtlichen Jesuiten, die sogar in den Leitungsgremien der Universitätskliniken zu finden sind, sehr schätzte und dass sie eine gläubige und praktizierende Katholikin war.

Nach kirchlicher Lehre wird der Teufel normalerweise als männlich gesehen, und das wichtigste Merkmal eines „Teufels“ ist, dass er Schmerzen haben muss. Durch regelmäßige (starke) Schmerzen wird ein Mann immer inklusiver gegenüber seinem eigenen Volk, zu dem er von Herzen gehört, und weniger tolerant gegenüber anderen. Das Ziel ist, den Teufel zu entlarven. Seine Unterstützer und seine Herkunft sollen offensichtlich werden.

Folglich soll jeder den Ort identifizieren, an dem sich die „Hölle“ befindet.

Wegen der starken Schmerzen sucht die Person normalerweise eine Umgebung, in der ihr Volk/ihre Unterstützer am meisten präsent sind.

Dem Teufel werden also Schmerzen zugefügt, damit er zusammen mit all seinen Anhängern letztendlich leichter ausgerottet werden kann.

Die Idee ist, es unmöglich zu machen, dass jemand sein Vermächtnis wahrhaftig aufgreift und in irgendeiner Form in die Zukunft weiterführt.

Ironischerweise soll das Opfer, das schließlich glaubt, sehr böse und schuldig zu sein, sozusagen der Teufel, nach seiner Rückkehr an seinen Ursprungsort/seine Heimat den dortigen Leuten als (offensichtliche) Rechtfertigung dafür dienen, sich gegen alle zu wenden, die so sind wie er.

Ist der Orthopäde also für Schmerzpatienten von großem Nutzen?

Das ist der blinde Fleck von Hippokrates!

Zumindest in München könnte man dafür sorgen, dass die Jesuiten aus den Leitungsgremien der Krankenhäuser verbannt und durch qualifizierte jüdische Rabbiner ersetzt werden. Das würde den Patienten sehr zugute kommen, da es erheblich zu ihrer Gesundheit und Genesung beitragen würde.

In der Praxis passiert das aber nie. Innovationen werden verhindert, weil zum Beispiel die Frau des Arztes, die nicht an den hippokratischen Eid gebunden ist, meist (zu) eng mit dem Klerus (wie den Jesuiten) verbunden ist. Das ist eine Konstellation, die der große Hirte von München schon vor Jahrhunderten gründlich durchdacht und geplant hat, und Ärzte in jeder Praxis müssen sich oft sehr genau an so eine Konstellation halten, vor allem wenn es eine christliche Praxis ist.

Nicht zuletzt wurden die entsprechende Tradition und ihre Grundsätze höchstwahrscheinlich durch ein päpstliches Dekret bestätigt.

In diesem Sinne wurde Alberts Praxis von Münchner Gesellschaften genutzt, die in ihrem Ziel vereint waren, dass sie nach dem Tod in den bayerischen Himmel kommen und Bayern groß werden würde. Leute mit starken Schmerzen dagegen sollten regelmäßig in der Hölle leiden.

Der Schmerzpatient an sich gilt als ein Wesen, das eine Konfliktquelle in sich trägt, die eingedämmt, ausgegrenzt und ausgelöscht werden muss.

Der Schmerzpatient darf nicht zu größerer Bedeutung gelangen, indem er sein Herz klar zum Ausdruck bringt und gar auf die Stimme seines Herzens hört.

Nach kirchlicher Tradition hilft man Schmerzpatienten am besten, indem man sie kontrolliert, einschränkt, begrenzt, zum Schweigen bringt und in Schach hält, sodass sie keine wahre Liebe in Harmonie mit ihrem Herzen finden können.

Sonst könnten sie sogar ihre Ziele im größeren Zusammenhang erreichen!

Im Idealfall muss der Arzt das Wohl des Patienten gegen das Wohl der umgebenden Gesellschaft abwägen.

Allerdings wird im Idealfall die Frau des Arztes in die Rolle einer „guten“ Mutter (und nicht einer bösen Stiefmutter) versetzt, und alle Patienten sind wie ihre Kinder.

Folglich sollte es ihr Ziel sein, beharrlich für alle Patienten ihres Mannes zu vermitteln und sich für deren Wohl einzusetzen (im religiösen Reich).

Sie darf keines ihrer Kinder/keinen ihrer Patienten als Feind oder Teufel sehen!

In der Praxis wird Letzteres meist nicht zum Ausdruck gebracht. In diesem Fall stellt sich regelmäßig heraus, dass die Praxis für die Gesundheit einiger der wertvollsten Patienten zunehmend schädlich wird.

Alberts Frau gab sich große Mühe, sich als gute christliche Mutter und Ehefrau zu präsentieren und auch so wahrgenommen zu werden.

Durch den Einfluss seiner bayerischen Frau wurde die schädliche (religiöse) Gruppendynamik, die von Alberts Praxis ausging, mit der Zeit immer ausgeprägter und hartnäckiger, und sie zielte darauf ab, Hennings Leiden zu verstärken und sogar seine Gesundheit zu schädigen.

Letztlich waren eine große Anzahl von Ärzten, die eng mit der Kirche verbunden waren, involviert. Alle möglichen Spezialisten und Praxen waren vernetzt und arbeiteten im Sinne der kirchlichen Tradition, der Kirchenleitung und somit im Einklang mit dem Urteil des örtlichen Klerus.

Da Henning im Herzen Franke war und sein Leben dem Streben nach größerer Freiheit für das fränkische Volk gewidmet war, stand er beim bayerischen Klerus nicht gut da.

Dies führte letztendlich dazu, dass das Gesundheitssystem in München und Bayern aus Hennings Sicht unzuverlässig war.

Aus Sicht des Klerus sah die Sache natürlich anders aus, denn sie kämpften gegen den Teufel, den Feind aller Bayern, den Judas, die Inkarnation des Bösen. Es konnte nichts Schlimmeres geben als mehr Freiheit für das fränkische Volk! Das musste mit allen Mitteln und um jeden Preis verhindert werden!

Mehr dazu erfährst du in der Heyrolf-Kunstausstellung unter www.heyrolf.com

Ich wünsche dir viel Freude und hoffe, dass ich dein Interesse an der herausragenden Heyrolf-Kunstausstellung geweckt habe.

Ein Besuch lohnt sich wirklich.

Tschüss!