The Ink of the Scholar and the Blood of the Martyr

Hello and welcome! My name is Henning Dierolf, and I am the host of the Heyrolf podcast.

In this podcast, we will examine a passage from the Quran in more detail, based on Henning’s  personal experience in Malta. Why did Mohammed write that the ink of the scholar is so  valuable? In what way are the holy verses to be interpreted in the context of Henning's case? Are the pieces that Henning has written over the years very valuable?

It is well known that it is written in the Quran  that the ink of the scholar is more precious than the blood of the martyr.

At the end of 2024, Henning, a German who had been living in Malta for many years, finally completed the online art exhibition he had been working on almost every day for almost 10 years. During this time and after, and especially since Henning had met a Muslim supermarket cashier from Bangladesh in Malta, he had to think more and more about these verses in the Quran.

Henning's art exhibition included not only paintings but also over 100 essays that he had written, some of which also deal with Muslim peoples,      the Quran and certain connections past and present are pointed out.

Various religious authorities could view some of Henning’s writings as highly critical.

In Malta, Henning found that Muslims from Afghanistan, Pakistan, Bangladesh, Libya and Turkey were increasingly interested in obtaining certain of Hennings's personal information, including his cell phone number, his address, his contacts and his family circumstances. What kind of internet did Henning have? What was there to know about his computer? Which of his passwords could be discovered? What was Peter, Henning’s father’s e-mail address?

Interestingly, it went as far as some Saudi Arabians showing up in the Kebab restaurant in San Gwann, in Malta, at the same time that Henning was there.

Finally, some Muslims hinted that with older computers, all documents could  suddenly be deleted!

Then, they began to make threatening gestures.

The Muslim can be (physically) strong, and there would always be many of them.

A Turk named Adam pointed out to Henning that he was on the darknet and that criminal activities and relationships were normal for him. He mentioned that he even had a contact on the darknet who had access to a professional assassin. It would only cost a few bitcoins, and the assassin would be willing to kill whoever was unwanted.

According to the Quran, is the first priority to erase the ink of the critical scholar?

Was Henning the critical scholar?

Or was it Henning's younger brother Hans, who had lived in their parents' house for four decades and was always extremely careful never to publish any of his views, of which most correlated strongly to the local pastor Sauti?

Or was it Tassa, the daughter of Pastor Sauti and also the goddaughter of Henning's and Hans' mother Utta? Interestingly, this Tassa had not published anything noteworthy in 2025 either, although she had already completed a degree in psychology in Bamberg at the time.

Would the blood of the critical scholar be anymore significant once his intellectual legacy has been wiped out, leaving no artifacts behind?

Blood usually relates metaphorically to someone's family, someone's kin and someone's descent.

They must prevent the critical scholar from becoming or producing a martyr for all time. In particular, in this effort, the first potential martyr should die a dishonorable and undignified death.

A martyr usually escalates a religious issue in society to such an extent that the cause of the martyr gains sufficient weight and assertiveness and      ultimately prevails.

A martyr is seen as honorable and good, and his point of view must be preserved and defended. His murderers and enemies, on the other hand, are (publicly) condemned and are destined to be uprooted and exterminated forever.

So, to neatly resolve the problem without any complications is by wiping out the critical scholar‘s intellectual property, destroying all of his records and then killing in a certain way the first potential martyr who has picked up the intellectual property of the scholar and, hence, prevent any further martyrs.

In Mohammed’s thought, the potential first martyr is regularly the father of the scholar. This father dies in such a way that he can never be seen as a martyr.      

With the father dying a dishonorable and undignified death, the son, the scholar and all his descendants and potential adherents would no longer be able to continue with the critical thinking.

Interestingly, the discussed verse from the Quran relates much to St. Peter.

To find out more, visit the Heyrolf art exhibition at www.heyrolf.com

I wish you a great time, and I hope this got you interested in the outstanding Heyrolf art exhibition.

It really is worth a visit.

Goodbye!

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German

Die Tinte des Gelehrten und das Blut des Märtyrers

Hallo und herzlich willkommen! Mein Name ist Henning Dierolf und ich bin der Gastgeber des Heyrolf-Podcasts.

In diesem Podcast werden wir eine Passage aus dem Koran genauer untersuchen, basierend auf Hennings persönlichen Erfahrungen in Malta. Warum schrieb Mohammed, dass die Tinte des Gelehrten so wertvoll ist? Inwiefern sind die heiligen Verse im Kontext von Hennings Fall zu interpretieren? Sind die Werke, die Henning über die Jahre hinweg geschrieben hat, sehr wertvoll?

Es ist bekannt, dass im Koran steht, dass die Tinte des Gelehrten kostbarer ist als das Blut des Märtyrers.

Ende 2024 stellte Henning, ein Deutscher, der seit vielen Jahren auf Malta lebte, endlich die Online-Kunstausstellung fertig, an der er seit fast 10 Jahren fast täglich gearbeitet hatte. Während dieser Zeit und danach, und vor allem, seit Henning in Malta einen muslimischen Supermarktkassierer aus Bangladesch kennengelernt hatte, musste er immer mehr über diese Verse im Koran nachdenken.

Hennings Kunstausstellung bezog nicht nur Gemälde, sondern auch über 100 Aufsätze mit ein, die er geschrieben hatte und von denen sich einige auch mit muslimischen Völkern, dem Koran und bestimmten Zusammenhängen in Vergangenheit und Gegenwart befassen.

Mehrere religiöse Autoritäten könnten einige von Hennings Schriften als höchst kritisch betrachten.

In Malta stellte Henning fest, dass Muslime aus Afghanistan, Pakistan, Bangladesch, Libyen und der Türkei zunehmend daran interessiert waren, bestimmte persönliche Informationen von Henning zu erhalten, wobei seine Handynummer, seine Adresse, seine Kontakte und seine familiäre Situation eine Rolle spielten. Was für ein Internet hatte Henning? Was gab es über seinen Computer zu wissen? Welche seiner Passwörter konnten entdeckt werden? Wie lautete die E-Mail-Adresse von Hennings Vater Peter?

Interessanterweise tauchten einige Saudi-Araber im Kebab-Restaurant in San Gwann auf Malta auf, zur gleichen Zeit, als Henning dort war.

Schließlich deuteten einige Muslime an, dass bei älteren Computern alle Dokumente plötzlich gelöscht werden könnten!

Dann machten sie Drohgebärden.

Der Muslim kann (körperlich) stark sein, und es würde immer viele von ihnen geben.

Ein Türke namens Adam wies Henning darauf hin, dass er sich im Darknet bewege und kriminelle Aktivitäten und Beziehungen für ihn normal seien. Er erwähnte, dass er sogar einen Kontakt im Darknet habe, der Zugang zu einem professionellen Attentäter habe. Es würde nur ein paar Bitcoins kosten und der Attentäter wäre bereit, jeden zu töten, der unerwünscht sei.

Laut dem Koran ist es die oberste Priorität, die Tinte des kritischen Gelehrten auszulöschen?

War Henning der kritische Gelehrte?

Oder war es Hennings jüngerer Bruder Hans, der vier Jahrzehnte lang im Elternhaus gelebt hatte und immer sehr darauf bedacht war, keine seiner Ansichten zu veröffentlichen, von denen die meisten stark mit dem örtlichen Pfarrer Sauti in Einklang standen?

Oder war es Tassa, die Tochter von Pfarrer Sauti und zugleich Patentochter von Hennings und Hans' Mutter Utta? Interessanterweise hatte auch diese Tassa im Jahr 2025 noch nichts Nennenswertes veröffentlicht, obwohl sie zu diesem Zeitpunkt bereits ein Psychologiestudium in Bamberg abgeschlossen hatte.

Würde das Blut des kritischen Gelehrten noch von Bedeutung sein, wenn sein intellektuelles Erbe ausgelöscht ist und keine Artefakte mehr vorhanden sind?

Blut bezieht sich normalerweise metaphorisch auf die Familie, die Verwandtschaft und die Abstammung einer Person.

Sie müssen verhindern, dass der kritische Gelehrte für alle Zeiten zum Märtyrer wird oder einen solchen hervorbringt. Insbesondere sollte der erste potenzielle Märtyrer bei diesem Versuch einen unehrenhaften und würdelosen Tod sterben.

Ein Märtyrer eskaliert in der Regel ein religiöses Problem in der Gesellschaft so weit, dass die Sache des Märtyrers an Gewicht und Durchsetzungskraft gewinnt und schließlich obsiegt.

Ein Märtyrer wird als ehrenhaft und gut angesehen, und sein Standpunkt muss bewahrt und verteidigt werden. Seine Mörder und Feinde werden dagegen (öffentlich) verurteilt und sind dazu bestimmt, entwurzelt und für immer vernichtet zu werden.

Um das Problem also sauber und ohne Komplikationen zu lösen, muss man das geistige Eigentum des kritischen Gelehrten auslöschen, alle seine Aufzeichnungen vernichten und dann den ersten potenziellen Märtyrer, der das geistige Eigentum des Gelehrten übernommen hat, auf eine bestimmte Weise töten und so weitere Märtyrer verhindern.

In Mohammeds Gedanken ist der potenzielle erste Märtyrer regelmäßig der Vater des Gelehrten. Dieser Vater stirbt auf eine Weise, dass er nie als Märtyrer angesehen werden kann.

Wenn der Vater einen unehrenhaften und würdelosen Tod stirbt, wäre der Sohn, der Gelehrte und alle seine Nachkommen und potenziellen Anhänger nicht mehr in der Lage, das kritische Denken fortzusetzen.

Interessanterweise bezieht sich der besprochene Vers aus dem Koran stark auf den heiligen Petrus.

Um mehr zu erfahren, besucht die Heyrolf-Kunstausstellung unter www.heyrolf.com

Ich wünsche euch viel Spaß und hoffe, dass ich euer Interesse an der herausragenden Heyrolf-Kunstausstellung geweckt habe.

Sie ist wirklich einen Besuch wert.

Auf wiederhören!