Hello and welcome. My name is Henning Dierolf, and I am the host of the Heyrolf podcast.

In today's podcast, I explain certain matters related to the appearance of pastor couples in certain congregations. 

In addition, it is shown what power and what principles are behind the tradition of the name “Susanne”.

It is exemplified by the case of a congregation in the southern German district of Schwäbisch Hall.

In November 2024, the German Henning, who had since emigrated from Germany to Malta, felt compelled to send a message to the Swabian pastor Sauti.

 Basically, his message relayed that Sauti would lose the basis of trust, without which the belief system that he and his wife, Pastor Susanne, created would no longer be sustainable, and because of this, the pig god would soon be a thing of the past in Sauti's community.

God is the most inclusive person a people can imagine.

God is present through the emerging behavior of a group of believers, orchestrated and channeled by the clergy by the means of a religion.

The Bible opens with the statement: “God is the word, and the word is God.”

A cleric is usually highly trained in language skills in order to form a god for the community through words.

Furthermore, the person of God is most clearly manifested in the by the pastor (promoted) person, who is supposed to represent Jesus Christ or to realize himself as his personification on the ground.

How a Bible is interpreted is largely left to the clergy themselves. With religion, many connections can be conveyed in such a way that sooner or later, others will grasp it without really doing so very consciously applying a sufficient capacity for reasoning.

The pastor spreads and implements “truth”. A “truth” is a thought or thinking within the reach of a person's consciousness. At the very least, it is a matter of ideas that are trustworthy for a group of people.

One should not “know” but “believe”!

As the apostle Luke wrote: “For they know not what they do,” they do it nevertheless, sufficiently coordinated and with a goal in mind.

The goal is usually to secure a place in a particular heaven by participating in a wide range of religious group dynamics. By participating, the believer intends to go to heaven after his passing.

So, ultimately, he wants to be very close to God.

Through a heaven, a people preserve in good, lasting memory those of their personalities who have led exemplary lives and are thus associated with great benevolence.

In this way, they are meant to be a guiding light for future generations, showing them the right path in life and leading them out of the darkness.

A pastor usually continues the legacy of his predecessor in order to strategically shape heaven for the faithful, largely in accordance with the ideas of the church and the nobility.

Accordingly, the profile of personalities who come to rank and name, who flourish to importance, is in some way (strictly) controlled.

A church is responsible for a people; it is the guardian of truths that are allowed.

Under no circumstances must there be too much innovation!

The diversity of what one is allowed to believe is systematically restricted through a church.

This must be done to ensure the effective governance of a people.

The allowed beliefs must be limited in every village, human settlement and family.

If not, too much diversity in beliefs and love may develop, leading to conflicts within the territory of the considered people, and the group dynamics could potentially degenerate, and various groups could strive for independence for secession.

Ultimately, of course, it would be about freedom of belief. It would also be about being able to love more freely.

A people are generally free people if they have their own independent heaven. Without this, they cannot truly be themselves and are then an oppressed people.

Both Swabians and Franconians lived in Henning’s home village in Germany.

Both are different peoples.

Since 1450 A.D., however, the territory has officially been Swabian because the city council of the town of Hall decided to withdraw from the jurisdiction of the Franconian court of Würzburg.

Therefore, the region was located on Swabian soil.

In the wake of the Protestant Reformation of Martin Luther in the 16th century, they even created a Swabian/Württemberg Lutheran church, which became active in the interests of the Swabian/Württemberg nobility to efficiently bring about confessional homogeneity in all families on Swabian territory.

The point is that everyone should be Swabian at heart. There should be no more Franconians.

However, Henning’s region still belonged to Franconia because although it was now Württemberg territory, centuries later, the culture and language were still Franconian.

The fact that one should be Swabian was not natural for large parts of the population.

This is the case even after centuries of struggles for confessional predominance, in which the Württembergers and the Swabians used all means and aggression to assert themselves over the Franconians.

The region has, in fact, been a war zone for centuries.

There are now many pig farmers in Henning's village.

In order to eliminate the rebellious inhabitants, who were Franconian at heart and sought freedom in their beliefs, Württemberg appointed two married pastors in this area.

Sauti was from Ulm, the largest battleship of the Swabians.

They did everything they could to systematically create a lasting basis of trust for themselves among the pig farmers.

To help the Swabian group consciousness achieve lasting success, the pig farmers were to become the greatest multipliers.

God should and must be designed and seen for all in such a way that all beliefs and thoughts would only be in harmony with Swabia.

It is a matter of controlling and preventing those who think and believe differently.

So, the church and its clergy set out to control the consciousness of the villagers through a variety of measures.

In doing so, the church certifies itself as purely good. Above the pastors, there is only one higher authority, namely God.

Grotesquely, a pastor couple, both trained theologians in the church office, are particularly effective in shaping this group consciousness to which love is to be oriented.

Through love, at least two persons unite in a shared group consciousness by finding a common basis of beliefs.

This enables them to assert their will in society more effectively in order to achieve their goals because, with a developed love and a sophisticated belief system, the individual is able to develop a superior worldview to get a grip on those whose love is not so powerful and may not even be in harmony with the heart.

Pastor couples are, therefore, in a category more severe than single pastors so that the church can prevail or rather so that the control of a population is tightened.

Only one pastor would depend much more on the village community's support, cooperation and love.

If the latter were the case, those of different beliefs, whose hearts beat differently, would have much more of a “say” (regarding God).

Pastor couples do prevent such.

Thus, pastor couples could afford to be more radical in order to enforce the Swabian way of thinking and believing.

Thus, after a few decades, the community only focused on “pigs” and “police”.

One of the pastors had even been chosen as the state police pastor of Württemberg. He maintained close contacts within the prisons and worked as a prison chaplain for a while.

She, on the other hand, with the name Susanne, built up an image of the sweet, beautiful “Sus Anne”.

“Sus” in Latin refers to the species of ‘pig’.

The pig farmers were completely blown away. They no longer wanted to imagine life without Susanne.

After all, it was as if the person of God had a pig's head.

So, is the essence of the Swabians that they are all great lovers of pigs, or even that they are like pigs themselves?

Is the most important characteristic of the Swabian God that he is very inclusive of pigs?

Is the progenitor of all Swabians (the originator of their essential truths) actually a pig?

Important to know in this context is that Württemberg and Swabia have tried to ensure that no boy of this village who is Franconian at heart would ever again grow up, be raised and complete puberty well there, with a developed worldview and capable of leading to high love.

Franconia, the metaphorical mother of all Franconians was supposed to be replaced by Sus Anne al-Sauti.

To find out more, please visit the Heyrolf art exhibition at www.heyrolf.com

I wish you a great time, and I hope this got you interested in the outstanding Heyrolf art exhibition.

It really is worth a visit.

Goodbye!

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In German

Hallo und herzlich willkommen. Mein Name ist Henning Dierolf und ich bin der Gastgeber des Heyrolf-Podcasts.

Im heutigen Podcast erkläre ich bestimmte Angelegenheiten im Zusammenhang mit dem Auftreten von Pfarrerpaaren in bestimmten Gemeinden. 

Außerdem wird gezeigt, welche Macht und welche Prinzipien hinter der Tradition des Namens „Susanne“ stehen.

Dies wird am Beispiel einer Gemeinde im süddeutschen Landkreis Schwäbisch Hall veranschaulicht.

Im November 2024 sah sich der Deutsche Henning, der inzwischen von Deutschland nach Malta ausgewandert war, gezwungen, dem schwäbischen Pfarrer Sauti eine Botschaft zu senden.

Im Grunde genommen lautete seine Botschaft, dass Sauti die Vertrauensbasis verlieren würde, ohne die das Glaubenssystem, das er und seine Frau, Pfarrerin Susanne, geschaffen haben, nicht mehr tragfähig wäre, und dass der Schweinegott aus diesem Grund in Sautis Gemeinde bald der Vergangenheit angehören würde.

Gott ist die inklusivste Person, die ein Volk sich vorstellen kann.

Gott ist durch das aufkommende Verhalten einer Gruppe von Gläubigen gegenwärtig, das von den Geistlichen mithilfe einer Religion orchestriert und kanalisiert wird.

Die Bibel beginnt mit der Aussage: „Gott ist das Wort, und das Wort ist Gott.“

Ein Geistlicher ist in der Regel sprachlich hochqualifiziert, um durch Worte einen Gott für die Gemeinschaft zu formen.

Darüber hinaus manifestiert sich die Person Gottes am deutlichsten in der vom Pfarrer (begünstigten) Person, die Jesus Christus repräsentieren oder sich selbst als seine Personifizierung in der Welt verwirklichen soll.

Wie eine Bibel interpretiert wird, bleibt weitgehend dem Klerus selbst überlassen. Mit der Religion können viele Zusammenhänge so vermittelt werden, dass andere sie früher oder später begreifen, ohne wirklich sehr bewusst eine ausreichende Fähigkeit zur Vernunft anzuwenden.

Der Pfarrer verbreitet und setzt die „Wahrheit“ um. Eine „Wahrheit“ ist ein Gedanke oder ein Denken innerhalb der Reichweite des Bewusstseins einer Person. Zumindest handelt es sich um Ideen, die für eine Gruppe von Leuten glaubwürdig sind.

Man sollte nicht „wissen“, sondern „glauben“!

Wie der Apostel Lukas schrieb: „Denn sie wissen nicht, was sie tun“, tun sie es dennoch, ausreichend koordiniert und mit einem Ziel vor Augen.

Das Ziel besteht in der Regel darin, sich durch die Teilnahme an einer Vielzahl religiöser Gruppendynamiken einen Platz in einem bestimmten Himmel zu sichern. Durch die Teilnahme beabsichtigt der Gläubige, nach seinem Tod in den Himmel zu kommen.

Letztendlich möchte er also Gott sehr nahe sein.

Durch einen Himmel bewahrt ein Volk diejenigen seiner Persönlichkeiten in guter, nachhaltiger Erinnerung, die ein vorbildliches Leben geführt haben und daher mit großem Wohlwollen verbunden sind.

Auf diese Weise sollen sie ein leuchtendes Vorbild für zukünftige Generationen sein, ihnen den richtigen Lebensweg weisen und sie aus der Dunkelheit führen.

Ein Pfarrer setzt in der Regel das Erbe seines Vorgängers fort, um den Himmel für die Gläubigen strategisch zu gestalten, weitgehend in Übereinstimmung mit den Ideen der Kirche und des Adels.

Dementsprechend wird das Profil von Persönlichkeiten, die Rang und Namen erlangen und an Bedeutung gewinnen, in gewisser Weise (streng) kontrolliert.

Eine Kirche ist für ein Volk verantwortlich; sie ist die Hüterin der Wahrheiten, die erlaubt sind.

Unter keinen Umständen darf es zu viel Innovation geben!

Die Vielfalt dessen, was man glauben darf, wird durch eine Kirche systematisch eingeschränkt.

Dies muss getan werden, um die effektive „Regierung“ eines Volkes zu gewährleisten.

Die erlaubten Überzeugungen müssen in jedem Dorf, jeder menschlichen Siedlung und jeder Familie begrenzt werden.

Wenn nicht, kann es zu einer zu großen Vielfalt an Überzeugungen und Liebe kommen, was zu Konflikten innerhalb des Territoriums des betreffenden Volkes führen kann, und die Gruppendynamik könnte möglicherweise degenerieren, und verschiedene Gruppen könnten nach Unabhängigkeit und Abspaltung streben.

Letztendlich ginge es natürlich um die Glaubensfreiheit. Es ginge auch darum, freier lieben zu können.

Ein Volk ist im Allgemeinen frei, wenn es seinen eigenen unabhängigen Himmel hat. Ohne diesen können sie nicht wirklich sie selbst sein und sind dann ein unterdrücktes Volk.

In Hennings Heimatdorf in Deutschland lebten sowohl Schwaben als auch Franken.

Beide sind unterschiedliche Völker.

Seit 1450 n. Chr. ist das Gebiet jedoch offiziell schwäbisch, da der Stadtrat der Stadt Hall beschloss, sich der Gerichtsbarkeit des fränkischen Gerichts von Würzburg zu entziehen.

Damit lag die Region auf schwäbischem Boden.

Im Zuge der protestantischen Reformation Martin Luthers im 16. Jahrhundert schufen sie sogar eine schwäbische/württembergische lutherische Kirche, die sich im Interesse des schwäbischen/württembergischen Adels dafür einsetzte, in allen Familien auf schwäbischem Gebiet effizient konfessionelle Homogenität zu erreichen.

Der Punkt ist, dass jeder im Herzen Schwabe sein sollte. Es sollte keine Franken mehr geben.

Hennings Region gehörte jedoch immer noch zu Franken, denn obwohl sie nun württembergisches Gebiet war, waren Kultur und Sprache Jahrhunderte später immer noch fränkisch.

Dass man Schwabe sein sollte, war für große Teile der Bevölkerung nicht selbstverständlich.

Dies ist auch nach Jahrhunderten des Kampfes um die konfessionelle Vorherrschaft der Fall, in denen die Württemberger und die Schwaben alle Mittel und Aggressionen einsetzten, um sich gegenüber den Franken durchzusetzen.

Die Region war in der Tat jahrhundertelang ein Kriegsgebiet.

In Hennings Dorf gibt es jetzt viele Schweinezüchter.

Um die rebellischen Bewohner, die im Herzen Franken waren und Freiheit in ihrem Glauben suchten, zu beseitigen, ernannte Württemberg zwei verheiratete Pfarrer in diesem Gebiet.

Sauti war aus Ulm, dem größten Schlachtschiff der Schwaben.

Sie taten alles, um sich systematisch eine nachhaltige Vertrauensbasis unter den Schweinezüchtern zu schaffen.

Um dem schwäbischen Gruppenbewusstsein zu nachhaltigem Erfolg zu verhelfen, sollten die Schweinezüchter zu den größten Multiplikatoren werden.

Gott sollte und musste für alle so gestaltet und gesehen werden, dass alle Überzeugungen und Gedanken nur im Einklang mit Schwaben stehen würden.

Es ist eine Angelegenheit der Kontrolle und Verhinderung derer, die anders denken und glauben.

So machten sich die Kirche und ihre Geistlichen daran, das Bewusstsein der Dorfbewohner durch eine Vielzahl von Maßnahmen zu kontrollieren.

Dabei beglaubigt sich die Kirche als rein gut. Über den Pfarrern steht nur eine höhere Instanz, nämlich Gott.

Groteskerweise ist ein Pfarrerpaar, beide ausgebildete Theologen im Kirchenamt, besonders wirksam, dieses Gruppenbewusstsein zu formen, an dem sich die Liebe orientieren soll.

Durch die Liebe finden mindestens zwei Personen zu einem gemeinsamen Gruppenbewusstsein, indem sie eine gemeinsame Glaubensgrundlage finden.

Dies ermöglicht es ihnen, ihren Willen in der Gesellschaft effektiver durchzusetzen, um ihre Ziele zu erreichen, denn mit einer entwickelten Liebe und einem ausgeklügelten Glaubenssystem ist der Einzelne in der Lage, eine überlegene Weltsicht zu entwickeln, um diejenigen in den Griff zu bekommen, deren Liebe nicht so stark ist und vielleicht nicht einmal im Einklang mit dem Herzen steht.

Pfarrerpaare sind daher in einer stärkeren Position als einzelne Pfarrer, damit die Kirche sich durchsetzen kann oder vielmehr, damit die Kontrolle über die Bevölkerung verschärft wird.

Nur ein Pfarrer wäre viel mehr auf die Unterstützung, Zusammenarbeit und Liebe der Dorfgemeinschaft angewiesen.

Wäre Letzteres der Fall, hätten Andersgläubige, deren Herzen anders schlagen, viel mehr „zu sagen“ (in Bezug auf Gott).

Pfarrerpaare verhindern dies.

Pfarrerpaare konnten es sich also leisten, radikaler zu sein, um die schwäbische Denk- und Glaubensweise durchzusetzen.

So konzentrierte sich die Gemeinde nach einigen Jahrzehnten nur noch auf „Schweine“ und „Polizei“.

Einer der Pfarrer war sogar zum württembergischen Landespolizeipfarrer ernannt worden. Er unterhielt enge Kontakte zu den Gefängnissen und arbeitete eine Zeit lang als Seelsorger in den Gefängnissen.

Sie dagegen, mit dem Namen Susanne, baute sich das Image der süßen, schönen „Sus Anne“ auf.

„Sus“ bezieht sich im Lateinischen auf die Art des „Schweins“.

Die Schweinezüchter waren völlig hin und weg. Sie wollten sich ein Leben ohne Susanne nicht mehr vorstellen.

Schließlich war es, als hätte die Person Gottes einen Schweinekopf.

Ist es also das Wesen der Schwaben, dass sie alle große Schweinefreunde sind, oder sogar, dass sie selbst wie Schweine sind?

Ist die wichtigste Eigenschaft des schwäbischen Gottes, dass er Schweine sehr einbezieht?

Ist der Stammvater aller Schwaben (der Urheber ihrer wesentlichen Wahrheiten) eigentlich ein Schwein?

Wichtig zu wissen ist in diesem Zusammenhang, dass Württemberg und Schwaben versucht haben, dafür zu sorgen, dass kein Junge dieses Dorfes, der im Herzen fränkisch ist, jemals wieder dort aufwachsen, erzogen werden und die Pubertät gut abschließen würde, mit einer entwickelten Weltsicht und fähig, zu hoher Liebe zu führen.

Frankonia, im übertragenen Sinne die Mutter aller Franken, sollte durch Sus Anne al-Sauti ersetzt werden.

Um mehr zu erfahren, besucht bitte die Heyrolf-Kunstausstellung unter www.heyrolf.com

Ich wünsche euch viel Spaß und hoffe, dass ich euer Interesse an der herausragenden Heyrolf-Kunstausstellung geweckt habe.

Sie ist wirklich einen Besuch wert.

Auf Wiedersehen!